【认识耶稣】耶稣为什么不是周五被杀周天复活，而是正月十四周三被杀，正月十七周六安息日复活？

一、耶稣周五被杀周日复活理论的几个硬伤破口

1、人子三日三夜在地里头。哪三夜？

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(马太福音 12:40)

经上说，耶稣第三日复活。但是，经上又说：人子三日三夜在地里头。

如果耶稣周五被杀，周天复活。那么，只有周五晚上和周六两个晚上在地里头。第三夜呢？哪里去了？

逾越节的赎罪羔羊在正月十四日黄昏被杀。

要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。(出埃及记12:6)

因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。(哥林多前书 5:7)

如果耶稣周五被杀，周日早上天还黑的时候复活，也不够三日。最多也就只有两日两夜：周五黄昏、周五晚上、周六白天、周六晚上。

约拿是三日三夜在鱼腹中，预表耶稣三日三夜在阴间。耶稣周五被杀周日复活的理论，时间违背人子三日三夜在地里头的圣经经训。

耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中祷告耶和华－他的　神， 说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。(约拿书1:17-2:2)

2、耶稣过三天复活。过哪三天？

“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。” (马可福音 8:31)

经上说，耶稣第三日复活。但是，经上又说：耶稣过三天复活。

如果耶稣周五被杀，周天复活。那么，周五过一天是周六，对吗？过两天是周天，过三天是周一，是不是？

耶稣如何过三天复活？过哪三天？耶稣周几复活？

3、耶稣三日后复活。哪三日后？

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ (马太福音 27:63)

经上说，耶稣三日内复活。但是，经上又说：耶稣三日后复活。

如果耶稣周五黄昏被杀，周天复活。那么，周五，一日后是周六，对吗？两日后是周天，三日后是周一，是不是？

耶稣三日后复活，一日后是周几？三日后又是周几？

4、耶稣被杀，已经三天了。哪三天？

两个门徒在周天大概中午说，耶稣被杀，已经三天了。

耶路撒冷距离以马忤斯约二十五公里，步行速度约一个小时五公里，不停的走需要大概五个小时。

路上耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。讲了很多内容，说明花了很长时间。到达的时候太阳平西。也就是他们最少也要周天中午一点出发。边走边谈话，时间应该更长。

如果耶稣周五黄昏被杀，到周六黄昏，已经一天了。对吗？到周日黄昏，已经两天了。到周一黄昏，已经三天了。对吗？

再比如，早上九点开始熬排骨。到了十二点。已经三个小时了。对吗？意味着已经经过完整的三个小时了。是不是？

如果到了十二点半，只有三个半小时，不够四个小时。能说，现在已经四个小时了吗？

正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 ...正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行； ...不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。 ...于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”(路加福音24:13,15,21,27-29)

二、耶稣正月十四日周三黄昏被杀，正月十七日周六黄昏复活。完全符合圣经，符合耶稣死而复活的所有时间条件

耶稣在正月十四日周三的逾越节被杀，因为第二日是无酵节的安息日，所以这天也是预备日。

经过正月十五日周四无酵节的安息日大日。正月十六日周五的摇禾节。

耶稣在正月十七日周六诫命的安息日将尽的黄昏复活。

1、耶稣周三黄昏被杀，周六黄昏复活，符合第三日复活。

一天的时间，先晚上，后白天，黄昏是日月之交，昼夜之交。神称光为昼，称暗为夜。

周三黄昏被杀，周四黄昏，第一日。

周四黄昏，到周五黄昏，第二日。

周五黄昏，周六黄昏复活，第三日。

2、周三黄昏被杀周六黄昏复活，符合耶稣三日内复活。

周三黄昏被杀，周四黄昏，一日内。

周四黄昏，到周五黄昏，两日内。

周五黄昏，周六黄昏复活，三日内。

从黄昏到黄昏，时间在三日内。

3、周三黄昏被杀周六黄昏复活，符合耶稣三日三夜在地里头。

周三黄昏被杀，周四黄昏，一日一夜：周三晚和周四白天。

周四黄昏，到周五黄昏，两日两夜：周四晚和周五白天。

周五黄昏，周六黄昏复活，三日三夜：周五晚和周六白天。

4、周三黄昏被杀周六黄昏复活，符合耶稣过三天复活。

耶稣被杀时，因为发生日食，周三黄昏时间提前。按照小时计算，超过三个二十四小时，因此是过三天。

正月十四周三，黄昏被杀，

过一天，周四，黄昏。

过两天，周五，黄昏。

过三天，周六，黄昏复活。

5、周三黄昏被杀周六黄昏复活，符合耶稣三日后复活。

耶稣被杀时，因为发生日食，周三黄昏时间提前。按照小时计算，超过三个二十四小时，因此是三日后复活。

周三黄昏被杀，

一日后，周四黄昏。

两日后，周五黄昏。

三日后，周六黄昏，安息日将尽时复活。

6、周三黄昏被杀周六黄昏复活，到周天中午，符合已经三天了。

周三黄昏被杀，周四黄昏，已经一天了。

周四黄昏，到周五黄昏，已经两天了。

周五黄昏，周六黄昏复活，已经三天了。

周六黄昏，到周日黄昏，已经四天了。

而在周日中午，还不到四天，但是已经有三天了。

三、一天时间计算方式：一日一夜和二十四小时时间两种不同计算方式

1人子在地里头三日三夜，也是按照一天有一日一夜时间计算。

神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。 (创世记 1:5)

2、人子三日内复活，这是按照一天有昼夜时间计算。因为耶稣被杀是黄昏，复活也是黄昏，因此，人子是三日内复活。

耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” ...但耶稣这话是以他的身体为殿。 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(约翰福音2:19,21-22)

3、人子三日后复活，这是按照一天有二十四小时计算。

耶稣说，白日有十二小时。那么，晚上也有十二小时。一天一共二十四小时。

因为耶稣被杀时，那天有日食。黄昏提前。耶稣复活时，是安息日将尽时。在时间上超过三个二十四小时。因此，耶稣是三日后复活。

耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。(约翰福音 11:9)

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ (马太福音 27:63)

4、耶稣周三黄昏被杀，到周六黄昏，已经三天。到周日黄昏，已经四天。所以，到周日中午，两个门徒说，已经三天了。因为四天时间不到。这是按照一天有白日晚上计算。也可以按照一天二十四小时计算。

但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。(路加福音 24:21)

5、按照太阳月亮计算一天，也就是有太阳有月亮，有昼有夜。

于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星， ...管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。 (创世记1:16,18)

6、而一天二十四小时制，这是按照星辰计算时间。

神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， (创世记1:14)

小结：

耶稣三日内复活，这是按照白天晚上计算。

耶稣三日后复活，这是按照二十四小时计算。

四、三日三夜和三天的含义是什么？

人子三日三夜在地里头。三日三夜有三个白天和三个夜晚，也就是有完整的三天时间。

好像启示录七个金灯台，有什么含义？金灯台表示教会。为什么是七教会？这个数字有什么含义？七是完全数，代表所有的教会。

又好像十四万四千人，这个数字有什么含义？也就是摩西律法所说的，十二支派千万人，一个支派选出一千人，一共一万两千人拿着属灵兵器的大能勇士。因为耶稣所得的职任更美。再乘以十二，得到十四万四千人。

为什么强调三日三夜？为什么约拿在地底下三日三夜？这个数字有什么含义？为什么是特定这个数字？

因为耶稣以自己的身体为殿，三日重建圣殿。而物质的圣殿重建四十六年，三加四十六等于四十九，也就是七个七。3+46=49=7*7。从物质圣殿重建的46年，加上属灵圣殿的重建三天，一共七个七，也就是完全的完全。完全的赦免。

耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 但耶稣这话是以他的身体为殿。 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(约翰福音2:19-22)

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 (但以理书9:24-25)

那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)

神六日创造天地，前面都说，有晚上，有早晨，这是第几日。第七日安息日就没有说有晚上。预表进入永生安息，进入永远的光明国度。正如神在安息日歇了一切的工，就安息了。

六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。...这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”(出埃及记31:15,17)

神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。(创世记1:5)

三日三夜，有完整的三天时间，包括三个白天和三个夜晚。耶稣在阴间完整的三天时间，代表神是审判活人死人的神。

他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人、死人的主。 (使徒行传 10:42)

因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。(罗马书 14:9)

前面一共有六个晚上，六个白天。耶稣在地里三日三夜的受苦，代表旧天地的救赎，要拯救我们进入到新天新地。

天地都要灭没，你却要长存。(希伯来书 1:11)

我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。(启示录 21:1)

五、两个安息日和两个预备日：正月十五日周四无酵节的安息日和正月十七日周六诫命的安息日。正月十四日周四逾越节的预备日和正月十六日周五的预备日

1、两种不同计算方式的安息日：每年一次的正月十五日的无酵节安息日和每周一次的诫命安息日。

正月十五日，这日是无酵节。从安息日的次日算起，经过七个安息日的次日，就是七七节。又因为有五十天，因此七七节又称为五旬节。

也就是正月十五日是无酵节的安息日。这个安息日一年一次。正如七月初一是吹角节的安息日。

这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做； ...祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。 ...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 ...七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 (利未记23:6-7,11,15-16,24)

2、耶稣钉十字架的次日，是安息日的大日。这个大日是无酵节的安息日大日。而一般每周六诫命的安息日不能称为大日。

以色列人一年三次要到耶路撒冷圣殿朝见神：除酵节、七七节、住棚节。

天下各国来的人齐聚耶路撒冷，这天人特别多，因此这个安息日是大日。

犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。 (约翰福音 19:31)

你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。 (申命记16:16)

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 ...那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 (使徒行传2:1,5)

犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。 (何西阿书 1:11)

3、耶稣钉十字架的当日，不是周五的预备日，而是逾越节的预备日。

圣经说耶稣被钉十字架的当天是预备日，但是，从没有说这是第六日，从来没有说这是周五。只说这是安息日的前一日。

逾越节的次日，是正月十五日的无酵节安息日，因此，逾越节这日是预备日。

耶稣被钉死十字架的当日，不是周五的预备日，而是正月十四日逾越节的预备日。

到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，(马可福音15:42)

4、两个安息日中间的周五：几个妇人在周四无酵节的安息日之后买香膏，在周六诫命安息日之前预备好了香膏。

因为安息日不能做工做买卖。几个妇人就在正月十六日周五的摇禾节预备香膏。

摇禾节事情很多，每年正月十六日的摇禾节要做什么：

要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇。要把一只公绵羊羔献给神为燔祭。 同献的素祭，有调油的细面，这些献为火祭，也就烧在祭坛上。同献的奠祭是酒。 不能吃新出产的土产，等到摇禾节献祭的那一天，才可以吃。(利未记23:10-14)

过了无酵节的安息日，就在摇禾节这天，几个妇人去买了香膏。这是在正月十七日周六安息日之前。

香膏预备好了，正月十七日诫命的安息日又快到了，几个妇人就遵着诫命安息了。

到底是过了安息日买香膏？还是安息日之前预备了香膏？

如果耶稣周五被杀，安息日之前的周五，几个妇人就预备了香膏，怎么过了周六的安息日，几个妇人又去买香膏呢？

实际是，耶稣周三黄昏被杀，过了周四的无酵节安息日，在周五买香膏，预备好了，周六的安息日到了，在周天要去膏耶稣。

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。(马可福音16:1)

那日是预备日，安息日也快到了。 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。(路加福音23:54-56)

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， (路加福音24:1)

六、看守耶稣的坟墓

1、正月十四日逾越节晚上，安置耶稣的身体在新坟里。

逾越节晚上。财主约瑟求见彼拉多，取了耶稣的身体。

然后有尼哥底母，带着一百斤没药和沉香，他们就把耶稣的身体用干净的细麻布加上香料裹好。

约瑟就把耶稣的身体安在自己的新坟里。然后把大石头滚在坟墓门口，挡住坟墓。

那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看耶稣的身体安放在哪里。

到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好， 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。(马太福音27:57-61)

约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。(马可福音15:46-47)

那日是预备日，安息日也快到了。 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。(路加福音23:54-56)

有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。(约翰福音19:38-42)

2、正月十五日周四，无酵节，封石头并且看守坟墓。无法进坟墓了。

逾越节的次日，也就是正月十五日无酵节。祭司长和法利赛人打发兵丁封了石头，并且看守坟墓。

正月十五日周四无酵节，正月十六日周五摇禾节，正月十七日周六诫命的安息日白天，都进不了坟墓，因为有人看守。

次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说： “大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’…彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。” 他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。(马太福音27:62-66)

3、正月十七日周六，安息日傍晚，打开坟墓。开始可以进坟墓了。

正月十六日安息日将尽，天使滚开石头，坐在石头上，此时发生地震。看守的人吓的甚至和死人一样，于是，就离开坟墓。坟墓不再有人把守。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 (马太福音28:1-4)

4、正月十八日周日，七日的第一日，坟墓无人看守。可以随意进出坟墓。

地震之后，几个妇人就离开坟墓。看守的兵丁也撤离坟墓，有几个进城去，把这件事情报给祭司长。第七日的第一日，坟墓就不再有人看守，门徒可以随意进出坟墓。

后面门徒去坟墓，没有地震，也没有兵丁看守，也没有石头堵住坟墓，坟墓门口也没有天使。

妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 ...她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： “你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。’ ...兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。(马太福音28:8,11-13,15)

七、几个妇人到坟墓的不同时间、人数、天使、场景

1、第一次到坟墓（马太福音28）：

（1）时间：安息日将尽的时候。

（2）人数：两个妇人。抹大拉的马利亚、雅各和约西的母亲玛利亚。

（3）地点：坟墓门口。

（4）天使：一个天使。从天上下来，滚开石头，坐在上面。天使的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。

（5）地震：地大震动。石头滚开。

（6）看守：兵丁看守。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 ...妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，(马太福音28:1-4,8)

2、第二次到坟墓（约翰福音20）：

（1）时间：第一日天还黑的时候。

（2）人数：一个妇人。抹大拉的马利亚。

（3）地点：坟墓门口。头往坟墓里看。

（4）天使：两个天使。穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。

（5）地震：没有地震。坟墓口的石头已经滚开。

（6）看守：无人看守。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ...马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。 (约翰福音20:1,11-12)

3、第三次到坟墓（路加福音24）：

（1）时间：第一日黎明。

（2）人数：至少四个妇人。雅各的母亲玛利亚、抹大拉的玛利亚、约亚拿、还有和她们在一起的妇人。

（3）地点：坟墓里。

（4）天使：两个天使站在她们旁边，衣服放光。

（5）没有地震。坟墓口的石头已经滚开。

（6）没有看守。

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。...那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。 (路加福音24:1-4,10)

4、第四次到坟墓（马可福音16）：

（1）时间：周日出太阳的时候。

（2）人数：三个妇人：雅各的母亲玛利亚、抹大拉的玛利亚、撒罗米。

（3）地点：在坟墓里。

（4）天使：一个天使。一个天使穿着白衣，坐在坟墓里。

（5）地震：没有地震。坟墓口的石头已经滚开。

（6）看守：无人看守。

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？” 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍， (马可福音16:1-5)

八、耶稣的母亲马利亚

雅各的母亲马利亚，其实就是耶稣的母亲马利亚，她从加利利跟随耶稣来到耶路撒冷。也就是小雅各和约西的母亲马利亚，就是耶稣的母亲马利亚。

耶稣的母亲马利亚和抹大拉的马利亚，二人看见了耶稣埋葬的地方，她们跟在后面，对着坟墓坐着。而其他人不知道耶稣安葬在哪里。

二人对耶稣的感情最深，因为一个是耶稣的母亲马利亚，另一个马利亚耶稣从她身上赶出七个鬼，救她脱离极大的痛苦和患难。耶稣从十字架上取下来，安置埋葬的时候，二人舍生冒死在后面跟着。

1、耶稣钉十字架的时候，把他的母亲托付给约翰，后来约翰就把马利亚接到自己的家中。

站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文是妇人），看，你的儿子！” 又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。(约翰福音19:25-27)

2、耶稣钉死十字架的时候，他的母亲远远的站立观看。还有抹大拉的马利亚，西庇太的两个儿子雅各和约翰的母亲撒罗米。还有其她的妇人一同在那里观看。

马利亚是雅各和约西的母亲。耶稣有几个弟弟：雅各、约西、西门、犹大。

他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服， 又坐在那里看守他。 ...约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？” ...耶稣又大声喊叫，气就断了。 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， ...百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是　神的儿子了！” 有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。(马太福音27:35-36,46,50-51,54-56)

这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？(马太福音 13:55)

对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（有古卷没有喊叫二字）断气，就说：“这人真是　神的儿子！” 还有些妇女远远地观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。(马可福音15:39-41)

3、约瑟和尼哥底母把耶稣埋葬在坟墓，然后走了。他的母亲马利亚和抹大拉的马利亚对着坟墓坐着。然后就回去，预备了香膏。

安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。 有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。(马太福音27:60-61)

用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 (路加福音23:53-55)

4、过了周四无酵节的安息日，在周五，耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、雅各和约翰的母亲撒罗米，买了香膏。

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 (马可福音16:1)

5、在周五，香膏预备好了，周六诫命的安息日快到了。耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、撒罗米，就遵着诫命安息了。

那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。(路加福音23:55-56)

6、安息日将尽的时候，耶稣的母亲马利亚和抹大拉的马利亚到了坟墓，结果看到天使滚开石头，打开坟墓。二人又害怕又欢喜，就急忙跑着离开坟墓。

耶稣埋葬的时候，二人看见了耶稣安葬的地方，二人对着坟墓坐着。（太27:60-61）

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 ...天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 ...妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 (马太福音28:1-2,5,8)

抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。(马可福音15:47)

7、七日第一日天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自一人去坟墓。在坟墓外面哭。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ...马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， (约翰福音20:1,11)

8、七日的第一日，几个妇人带着香膏香料到坟墓去。

（1）七日的第一日黎明，耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚，有希律家宰苦撒的妻子约亚拿，还有与她们在一处的妇人。至少四五个妇人来到坟墓。

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， ...那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。 (路加福音24:1,10)

（2）七日的第一日出太阳的时候，耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚，和雅各约翰的母亲撒罗米，三个人来到坟墓。

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， (马可福音16:1-2 )

小结：

耶稣的母亲玛利亚和抹大拉的玛利亚知道耶稣安葬在哪里，耶稣的坟墓在哪里。埋葬耶稣的时候，二人跟在后面。

九、安息日将尽和七日的头一日

1、马太福音28章1节的含义是什么？

和合版讲到安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 (马太福音28:1)

（1）如果是安息日将尽。这是在安息日时间内。

（2）如果是七日的头一日。这不在安息日，而已经过了安息日。已经是周日。

（3）而天快亮的时候。安息日已经过去很久了。不单单是周日，而且是周日早上五六点了。

这是三个完全不同的时间。其中两个甚至相差很久。

那么，到底两个马利亚是什么时候到坟墓的？安息日将尽还是周天早上天快亮的时候？这两个时间相差很大。

二者的时间是不同的。那么，到底是安息日将尽还是安息日过后呢？

2、不同的版本，哪种才是正确的呢？

（1）有一些中文版本讲到了安息日的最后，安息日即将结束的时候，但是还没有结束。也有一些中文版本讲到了安息日过后，安息日已经结束了。哪个版本是正确的呢？

安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 (马太福音28:1 现代标点)

安息日刚过，周日黎明时分，抹大拉的玛丽亚和另一位玛丽亚一同到坟墓去察看。(马太福音28:1 当代译本)

（3）有一些英文版本，比如最为严谨的雅各王版本，很多人遇事不决的时候，就会去找雅各王版本查看，因为这个版本最严谨权威。雅各王版本，讲到了in the end of saturday，也就是安息日的最后。此时，还是安息日，七日的第一日还没有开始。还有一些英文版本讲到了after saturday，这是安息日过后，已经不在安息日了。那么，到底是安息日之内？还是安息日过后呢？

In the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the week, came Mary Magdalene and the other Mary to see the sepulchre.(Matthew28:1 KJV)

After the Sabbath, at dawn on the first day of the week, Mary Magdalene and the other Mary went to look at the tomb. (Matthew28:1 NIV)

（3）翻自原文的吕振中版本为：安息日后里，也还是在安息日之内。

安息日後裏、當安息週第一日天快亮的時候、抹大拉的馬利亞和那另一個馬利亞來了，要看那墓。 (馬太福音28:1 呂振中)

3、马太福音和路加福音两处经文的对比。

（1）路加福音23章54节的含义：

那日是预备日，安息日也快到了。 (路加福音23:54)

这里原文使用了“epiphosko”的这个字。意思是“快到了”。

那日是预备日，安息日快到了。

（2）马太福音28章1节的含义：

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，(马太福音28:1)

这里原文词汇也是使用“epiphosko”这个字。也是“快到了”的意思。

也就是：安息日将尽，七日的头一日快到了。

这就毫不冲突了。而且在意义上也是合理的。

“epiphosko”这个词在这里，不是“天快亮了”的意思，而是“快到了”的意思。

正如路加福音的安息日“快到了”，而不是安息日“天快亮了”。

4、前者和后者的关系：

（1）马太福音28章1节:

前者：安息日将尽。

后者：七日的头一日快到了。

（2）路加福音23章54节:

前者：那日是预备日。

后者：安息日快到了。

前后承接，意义一致，时间相同，合乎情理。

5、耶稣的埋葬时间和复活时间。

（1）马太福音耶稣复活在“七日第一日快到了”。

（2）路加福音耶稣埋葬在“安息日快到了”。

马太福音的“安息日将尽”就是“七日的第一日快到了”的时候，也就是太阳将落西山的时候。

6、日将西沉的时候。

路加福音记载耶稣被埋是在“安息日快到了”的时候。

马太福音记载耶稣复活又是在“七日的第一日快到了”的时候。

这更是足以证明耶稣被埋和复活都是在日将西沉的时候。

耶稣被埋是在逾越节的预备日将尽的时候，耶稣复活是在安息日将尽的时候。

耶稣复活并不是在第一日，乃是在第七日，并不是在早晨，乃是在安息日日将西沉的时候。

小结：

马太福音28章1节：

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”

马太福音28章1节，应读为：

“安息日将尽，七日的头一日快到的

时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来到坟墓。”

正如路加福音23章54节，读为：

“那日是预备日，安息日也快到了。”

而不是：

“那日是预备日，安息日也快天亮了。”

7、假设约翰福音天还黑的早上四点，和马太福音天快亮的早上五点。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 ...妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，...她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 (马太福音28:1-4,8,11)

马太福音28章，如果这里是：过了安息日，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来到坟墓。然后天使降下，地大震动，石头滚开。两个马利亚跑离坟墓。看守者战兢，也离开坟墓报告祭司长。

天快亮，假设早上五点。

那么，约翰福音20章，七日的第一日，天还黑的时候，抹大拉的玛利亚独自一人来到坟墓，看见石头从坟墓挪开了。

天还黑的时候，假设早上四点。

此时，没有看守，没有地震，也没有滚开石头。

此时，是第一日早上天还黑的时候。坟墓已经打开了。看守已经不在了。

再晚一些时间，也就是第一日的天快亮的时候，石头怎么又重新封起来了呢？看守怎么又回去了看守坟墓呢？

不然，怎么天快亮的时候，地大震动呢？石头滚开呢？兵丁看守坟墓？

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了...马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， (约翰福音20:1-2,11)

小结：

如果第一日早上四点，天还黑的时候，石头已经滚开了，看守的已经离开了。坟墓可以自由进入了。

怎么第一日早上五点，天快亮的时候，地大震动呢？天使降临滚开石头呢？看守者还在看守坟墓呢？

这就相互矛盾了。时间就错乱了。逻辑上错误了。

真实情况，也就是：

周六安息日太阳西沉的时候，两个玛利亚到了坟墓，此时，天使降临，地大震动，石头滚开，坟墓打开，看守战兢。

耶稣就在此时，安息日将尽时，太阳即将西沉时，复活出坟墓，因此地大震动，因为耶稣复活出阴间，从阴间出来。天使来迎接耶稣复活，所以滚开石头，打开坟墓。

随后，也在此时，安息日将尽时，两个马利亚急忙跑了，看守者撤离，坟墓已经打开，可以随意进出坟墓。

一夜之后，在第七的第一日，天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自到坟墓哭泣。石头已经滚开，没有地震，没有看守。坟墓门口也没有天使坐在石头上。

十、马太福音28章1节和路加福音23章54节的详细对比

1、二处对比：

马太福音28章1节。

路加福音23章54节。

2、具体经文：

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，(马太福音 28:1)

那日是预备日，安息日也快到了。 (路加福音 23:54)

3、二处经文圣经的希腊原文的具体对比：

4、在希腊文原文中是同一个词。

马太福音28章1节：“天快亮了”，

和路加福音23章54节：“快到了”。

而在圣经希腊文原文中是同一个词。

5、圣经原文这两节经文是同一个词。但是翻译成中文圣经的时候，翻译者把这个词翻成了两个不同的中文。这样的翻译是有问题的。希腊文原文圣经同一个词，翻译为中文圣经时，这里应当翻译为同一个词。

6、这个词的希腊文原文有这样的意思：“快到了”，“临近”。

7、假设把这个词翻译为“天快亮了”，将产生无法解决的矛盾，前后自相的矛盾。

（1）如果是天快亮了，破晓了。

那么，路加福音23章54节:“那日是预备日，安息日也快到了。”

就要翻译成：“那日是预备日，安息日也快天亮了。”或者安息日也快破晓了。

这样的翻译是有问题的。

那日是预备日，那么就是周五。跟安息日没有关系，而是安息日的前一天。

安息日快天亮了。那么就是安息日的早上，跟周五无关，和预备日无关。

不可能是：那日是预备日，安息日也快天亮了。

这是两个不同的时间，不可能同时存在。

希腊文这个词这里的意思是快到了。而不是快天亮了。

所以，路加福音23章54节，是：“那日是预备日，安息日也快到了。”

（2）如果翻译为天快亮了，快破晓了。

那么，马太福音28章1节:

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候。”（马太福音28:1）

安息日将尽。那么就是周六。是周六黄昏。

而绝对不是周日。

七日的头一日，天快亮了。那么就是周日早上。而绝对不是周六，跟周六毫无关系。

安息日将尽和七日的头一日天快亮了。这是两个完全不同的时间，不可能同时存在。

这个词和路加福音23章54节的词，圣经原文希腊文是同一个词。是“快到了”的意思，而不是“快天亮了”的意思。

这就是马太福音28章1节的正意：

“安息日将尽，七日的头一日快到了。”

8、二处经文希腊文原文的正意：

安息日将尽，七日的头一日快到了。这才是马太福音28章1节的正意。

正如，那日是预备日，安息日也快到了。这就是路加福音23章54节的正意。

9、耶稣在安息日将尽，七日的头一日快到时，复活出坟墓。

天使从天降临：迎接大君王耶稣。

地大震动：耶稣出阴间。

滚开石头：耶稣出坟墓。

天使面貌如闪电：表示耶稣充满荣耀威严。

天使的白袍洁白如雪：表示耶稣为百姓赎罪圣洁无瑕疵。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 (马太福音28:1-3)

小结：

也就是翻译成头一日快到了。

就是周六安息日快结束，周日第一日快到了这个时间段，地震了。耶稣复活。

十一、耶稣复活后的显现

1、对几个妇人的显现。

（1）七日头一日天还黑的时候，在坟墓旁边，耶稣最先对抹大拉的马利亚的显现。

七日的第一日天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自一人去坟墓哭泣。站在坟墓外面，耶稣忽然站在她旁边跟她显现。

马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， ...说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。 耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。” 耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。） 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的　神，也是你们的　神。” 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。(约翰福音20:11,14-18)

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。(马可福音16:9-11)

（2）几个妇人清早去坟墓，遇见天使，然后离开坟墓，在路上耶稣遇见她们。吩咐她们，要告诉弟兄，让他们往加利利去，在那里他们要见耶稣。

妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”...十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 (马太福音28:8-10,16)

她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。(马可福音16:8)

再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里， 不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。” (路加福音24:22-24)

2、门徒遇见耶稣。

（1）耶稣对彼得的显现。

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看； 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看， 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。 (哥林多前书15:5-8)

（2）两个门徒周天中午从耶路撒冷到以马忤斯，路上遇见耶稣。周天晚上他们正在跟耶稣吃饭时，耶稣忽然消失不见。他们立即赶回耶路撒冷。

正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行； ...二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？” ...他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 (路加福音24:13-15,18,29-31)

3、对十一使徒的显现：

（1）周天夜里，两个门徒回耶路撒冷，正遇到十一使徒和同人聚集。正在说话时。他们说，西门遇见看见耶稣了。两个门徒也说，他们看见耶稣了。忽然，耶稣亲自站在他们中间，对他们显现。并一起吃饭。此时，多马没有在。

他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 说：“主果然复活，已经现给西门看了。” 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！” (路加福音24:33-36,43)

（2）过了八天，门徒又在一起。耶稣忽然向他们显现。多马摸耶稣的肋旁。

过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主！我的　神！” (约翰福音20:26-28)

（3）在加利利的提比哩亚海，门徒一夜打渔，没有打着什么。耶稣忽然对他们显现。给他们预备早餐。这是耶稣第三次对他们显现。

这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。...西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”…天将亮的时候，耶稣站在岸上，...耶稣就来拿饼和鱼给他们。 耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。(约翰福音21:1,3-4,7,13-15)

（4）十一门徒在加利利耶稣制定的山上，见到耶稣。耶稣吩咐门徒使万民做主门徒，给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。

十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 ...耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 (马太福音28:16,18-19)

（5）十一使徒回到耶路撒冷附近的伯大尼对面的橄榄山上，耶稣给他们举手祝福。正在祝福时，耶稣被提升天。门徒回耶路撒冷去，等到了五旬节受了圣灵。

耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。 他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去， 常在殿里称颂　神。(路加福音24:50-53)

耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；(马可福音 11:1)

他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 ...有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去， (使徒行传1:4,6,9,12)

4、对其他门徒的显现。

（1）先显给西门，然后显现给十二使徒，之后一时间显现给五百多人看。

（2）以后显现给耶稣的弟弟雅各。

（3）再显给众使徒看。

（4）末了也显给保罗看。

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看； 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看， 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。 (哥林多前书15:5-8)

十二、马可福音16章9节:七日的第一日，耶稣复活了，向抹大拉的马利亚显现，这是什么意思？

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， ...她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。 ...他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。(马可福音16:1-2,8-9,11)

1、周日出太阳的时候，抹大拉的马利亚、耶稣的母亲马利亚、约翰雅各的母亲撒罗米，三个妇人到坟墓，只见天使，不见耶稣。

马可福音，讲到过了安息日，抹大拉的马利亚、耶稣的母亲玛利亚、约翰和雅各的母亲撒罗米，买了香膏，要膏耶稣的身体。

在七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓，却不见耶稣为身体，在坟墓里见到一个天使。她们就跑了。

马可福音随后又说，耶稣复活了，首先向抹大拉的马利亚显现。耶稣的母亲和约翰的母亲没有看见。可见，耶稣向抹大拉的马利亚显现的时候，她们三个没有在一起。

2、周日天还黑的时候，抹大拉的马利亚看见两个天使，又独自看见耶稣。

耶稣什么时候向抹大拉的马利亚显现？要看约翰福音：

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ...马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， ...说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。 ...耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。） ...抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。(约翰福音20:1,11,14,16,18)

在周日天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自在坟墓旁边看见耶稣。此时，没有别人，只有她一个人。

3、马可福音，印证约翰福音所说：抹大拉的玛丽亚独自一人见到耶稣。路加福音，两个门徒佐证：其他妇人没有见到耶稣。

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。 (马可福音16:9-10)

再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里， 不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。 (路加福音24:22-23)

也就是说，耶稣复活了，跟抹大拉的马利亚显现。这里几处福音书穿插，而不是一条线写作，这是一个拼图。

4、“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。”(马可福音16:9)经文具体是什么意思？

同样的道理，七日的第一日，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。这是什么意思？

这里有两层意思：

（1）第一个意思，耶稣在七日的第一日复活，然后向抹大拉的马利亚显现。

（2）第二个意思，耶稣复活了，在七日的第一日向抹大拉的马利亚显现。

哪个意思才是正确的？第二个意思。

也就是耶稣复活了之后，在七日的第一日跟抹大拉的马利亚显现。

而不是耶稣在第七日的第一日复活。

5、假如耶稣是周五黄昏被杀，七日的第一日早上天还黑的时候复活。那么，

（1）违背人子三日三夜在地里头。

（2）违背人子过三天复活。

（3）违背人子三日后复活。

（4）违背到周日中午的时候，耶稣被杀已经三天了。

（5）违背安息日将尽，七日的第一日快到了，天使降临，地大震动，石头滚开，坟墓打开；看守战兢，随即离开坟墓。坟墓从此无人看守，可以随意进出。

随后在第七日的第一日天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自在已经打开的坟墓外哭泣，看见耶稣跟她显现在坟墓外跟她说话。

如果耶稣是在七日的头一日复活，那么，安息日将尽的时候，石头滚开，坟墓打开，就没有意义了。

（6）如果耶稣是第七日的第一日复活，具体什么时候复活的呢？

6、耶稣在安息日将尽，七日的第一日快到的时候复活：

（1）天使降临：迎接君王复活。

（2）地大震动：因为耶稣出阴间。

（3）滚开石头：耶稣要出坟墓。

耶稣不能被死亡拘禁，不能被坟墓拘留。耶稣胜过死亡，掌管生命。

十三、报告耶稣已经复活和门徒的不信，以及妇人们的隐藏

1、七日的第一日，天还黑的时候，抹大拉的马利亚报告：耶稣已经复活了。

在七日的头一日，天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自一人在坟墓外，看见了坟墓里面一个天使，并看见了耶稣在她旁边对她显现。

于是，抹大拉的马利亚回去告诉众人，耶稣已经复活了。但是，门徒却是不信。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ...马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， ...耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。） 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的　神，也是你们的　神。” 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。(约翰福音20:1,11,16-18)

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。(马可福音16:9-11)

2、第七的第一日，黎明，几个妇人的报告：看见天使说耶稣复活了。门徒以为她们是胡言，仍然不信。

七日的第一日清早，黎明的时候，几个妇人在坟墓看见天使跟她们说话。但是，她们没有看见耶稣。她们去报告给门徒天使的话语。说她们不见耶稣的身体，但是看见了天使跟她们说耶稣复活了。门徒以为她们是胡言，仍然不信。

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， ...正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们， 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 她们就想起耶稣的话来， 便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。(路加福音24:1,4-12)

再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。(路加福音24:22-24)

3、七日的第一日，清早，几个门徒的报告：没有看见耶稣，见到空坟墓和细麻布。

七日的第一日清早，又有几个门徒往坟墓那里去，只是不见耶稣。

又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。” (路加福音24:24)

她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。(路加福音24:11-12)

4、七日的第一日，出太阳的时候，几个妇人的隐藏：看见了天使，并看见了耶稣，但是隐藏起来，什么都不告诉人。

七日的第一日，出太阳的时候，几个妇人在坟墓遇见两个天使，她们本来要跑去告诉门徒。她们在路上又遇见了耶稣对她们显现。但是，她们什么都不告诉人。因为她们害怕又惊奇，所以不告诉众人这个消息。

（1）之前，周日天还黑的时候，抹大拉的马利亚告诉众人，她看见了耶稣，门徒都不信。

（2）周日天快亮的时候。几个妇人又看见了天使，不见耶稣。她们跟众人说，她们看见了天使，天使告诉她们，耶稣已经复活了。众人以为她们是胡言。

（3）周日出太阳了之后，耶稣对几个妇人显现，几个妇人隐藏了，什么都不告诉别人。

妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”(马太福音28:8-10)

七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， ...她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。(马可福音16:2,8)

5、七日的第一日：使徒彼得的报告：看见了耶稣已经复活。

耶稣又跟西门彼得显现，西门告诉众人说，主果然复活。

他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 说：“主果然复活，已经现给西门看了。” 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。(路加福音24:33-35)

而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了， 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看； (哥林多前书15:4-5)

6、七日的第一日，下午，两个门徒的报告：看见了耶稣已经复活。

随后，在周天下午，两个门徒在从耶路撒冷去以马忤斯的路上遇见耶稣。他们立即回耶路撒冷，报告十一使徒和众人。门徒却也是仍然不信。

这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。 他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。(马可福音16:12-13)

7、七日的第一日，晚上，十个使徒的报告：看见了耶稣已经复活。

第七的第一日晚上，十一门徒在坐席的时候，耶稣忽然向他们显现，责备他们的不信。因为不信那些在他复活之后看见他的人。耶稣把手和肋旁指给他们看。他们看见了耶稣就欢喜。

当时，多马没有在。门徒把这件事情告诉多马，多马不信。说除非他用指头探入耶稣的钉痕。不然他不信。

多马也是十二使徒之一。

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！” 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。 ...那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” (约翰福音20:19-20,24-25)

后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； ...主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:14-17,19-20)

8、十二门徒的报告：看见了耶稣已经复活。

过了八天，大概在周二，耶稣又对门徒显现。多马也在。马提亚也在。

耶稣对多马说：“伸过你的指头来，看我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！多马说：我的主！我的　神！耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。

耶稣吩咐他们去传福音，给人施洗。信的人必有神迹随着，就是说方言，医病赶鬼等神迹。信真道的人，一定会说方言。传真理的人，一定会有说方言的神迹来证实所传的是真道。

而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了， 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看； (哥林多前书15:4-5)

于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。(使徒行传1:26)

过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主！我的　神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。(约翰福音20:26-31)

小结：

（1）七日第一日天还黑的时候，耶稣对抹大拉的马利亚显现，她去告诉门徒。门徒不信。

抹大拉马利亚的勇敢：

当耶稣的身体从十字架上取下来去埋葬的时候，抹大拉的马利亚和耶稣的母亲玛利亚跟在后面，看看耶稣安葬在哪里。二人对着坟墓坐着。

安息日将尽的时候，二人又去坟墓。看见了地大震动，坟墓打开。二人就急忙跑了。

七日第一日天还黑的时候，抹大拉的马利亚独自去坟墓，看见了天使，又看见了耶稣。随即把耶稣复活的消息报告众人。只是门徒不信她所说的。

（3）七日第一日黎明，几个妇人在坟墓里看见两个天使站着，妇人们回去告诉门徒天使的话语说耶稣已经复活。门徒不信，以为她们是胡言。

（3）七日的第一日清早，几个门徒又去了坟墓，正如几个妇人所说，见到空坟墓和细麻布，没有看见耶稣。

（4）七日的第一日，出太阳的时候，几个妇人在坟墓里看见一个少年人形状的天使坐着。在几个妇人回去的路上，耶稣又对几个妇人显现，几个妇人却不敢说。什么都不告诉人。

（5）七日的第一日上午，耶稣跟西门彼得显现，使徒彼得告诉众人，主果然复活。

（6）七日的第一日下午，两个门徒在路上遇见耶稣。他们报告众人，门徒还是不信。

（7）七日的第一日晚上，耶稣自己亲自跟十个门徒显现。他们亲自看见了耶稣。当时，多马没有在。多马还是不信，说除非他亲自用石头探入耶稣的肋旁。

（8）过了八天，耶稣又跟十二门徒显现。多马也在。他用石头探入耶稣的钉痕。说：我的主，我的神。耶稣说，你因看见才信。那没有看见就信的人有福了。

十四、祭司长派兵丁看守坟墓和撤离坟墓的时间

1、在预备日的第二日，也就是正月十四节周三逾越节的次日，祭司长带兵丁看守坟墓。也就是周四看守坟墓。

次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说： ...他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。(马太福音27:62,66)

2、看守坟墓的时间规定到第三日。从耶稣被杀算起，第三日。即周三黄昏到周六黄昏。

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！” (马太福音27:63-64)

3、周六安息日结束，看守坟墓的时间结束。兵丁可以撤离坟墓。

4、再加上安息日将尽时，天使降临，滚开石头，地大震动，兵丁战兢。赶紧撤离。按照规定。也是此时撤离坟墓。因为第三日时间已经要结束了。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 (马太福音28:1-4)

5、兵丁当夜就回去抱告祭司长。坟墓安息日傍晚开始，就无人看守了。因此周日早上，门徒可以到坟墓里查看。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 ...她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 (马太福音28:1,11)

十五、正月十六日周五摇禾节为什么门徒不进坟墓膏耶稣？

1、正月十五日无酵节的安息日大日，正月十六日摇禾节也是无酵节，都要吃无酵饼。

“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 ...要将火祭献给耶和华七日。(利未记23:5-6,8)

2、在摇禾节，也就是正月十五日安息日的次日，要将地里初熟的庄稼带一捆给祭司，祭司把这一捆庄稼在神面前摇一摇，使百姓得蒙悦纳。

“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。 (利未记23:10-11)

3、摇禾节所献的火祭：一只公绵羊羔献为燔祭，调油的细面为同献的素祭，酒为同献的奠祭。等到摇禾节才可以吃地里的新麦。

摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给　神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”(利未记23:12-14)

4、几个妇人正月十五日周四无酵节安息日和正月十七日周六安息日无法买东西，所以在正月十六日周五摇禾节买香膏。

5、正月十六日周五，坟墓有人把守。祭司长预备封住石头，看守坟墓三日。周五无人可以进坟墓。

正月十五日周四无酵节，祭司长带兵封住石头，耶稣的坟墓有人把守。

在正月十六日周五时，门徒无法到坟墓，更不能进坟墓。

次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人…封了石头，将坟墓把守妥当。(马太福音27:62,65-66)

6、周六安息日将尽时，为什么两个马利亚到坟墓不带着香膏？因为坟墓有人把守，她们进不了坟墓。这两个人比较勇敢，在埋葬耶稣时，她们就跟在后面。

7、第七的第一日天还黑的时候，抹大拉的马利亚到了坟墓，看到看守者撤离，她就进了坟墓，不见耶稣。随即马上告诉彼得和约翰，二人又去查看，门徒才知道可以进坟墓了。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， (约翰福音20:1)

8、知道看守离开了，坟墓无人看守。所以，几个妇人才在七日的第一日黎明，带着香膏要去膏耶稣。因为她们不信耶稣已经复活，也没有看到约瑟和尼哥底母已经膏过耶稣。

因为她们不信别人为耶稣复活做的见证，所以天使问她们：你们为什么在死人中找活人呢？

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 看见石头已经从坟墓滚开了， 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ (路加福音24:1-5)

十六、抹大拉的马利亚

1、抹大拉的马利亚曾经被七个恶鬼所附，受了许多苦。什么场面没见过，因此胆子比较大。后来身上的鬼被耶稣赶出去。爱主比较深。

还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）， (路加福音8:2)

2、耶稣钉十字架时，抹大拉的马利亚就在十字架下面。

站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。 (约翰福音19:25)

3、耶稣死在十字架上的时候，抹大拉的马利亚和其她妇人远远观看。

耶稣又大声喊叫，气就断了。 ...有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。(马太福音27:50,55-56)

4、耶稣埋葬时，和耶稣的母亲马利亚跟在后面，看耶稣埋葬地点。然后二人对着坟墓坐着。

抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。(马可福音15:47)

有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。(马太福音27:61)

5、安息日将尽时，又和耶稣的母亲马利亚二人前去坟墓。为什么不带着香膏？因为她们知道坟墓有兵丁看守，进不了坟墓。看到天使降临，滚开石头，地大震动。二人害怕逃跑。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 (马太福音28:1-2)

6、七日的第一日，天还黑时，抹大拉的马利亚又独自一人去坟墓查看。因为她胆子比较大，又爱主比较深。看到坟墓开了。就去告诉彼得和约翰。二人马上去坟墓查看，正如马利亚所说，门徒就知道坟墓已经可以进去了。随后，抹大拉的马利亚独自看见耶稣跟她显现。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，(约翰福音 20:1)

7、七日的第七日，黎明的时候，几个妇人前去坟墓，要膏耶稣的身体，因为其她的妇人不信耶稣已经复活。在坟墓，她们看见了天使跟她们说，耶稣已经复活。回去告诉其他门徒。门徒以为她们是胡言。

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， ...便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。 ...她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。 (路加福音24:1,9,11)

8、七日的第一日，出太阳的时候，几个妇人回去的路上又见到了耶稣。这次，她们什么都不对人说，因为她们害怕。

七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， ...她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。(马可福音16:2,8)

十七、完整标志四福音时间先后顺序

《马太福音》

2

、

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 (马太福音28:1-4)

8、

天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。” 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 (马太福音28:5-8)

9、

忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”(马太福音28:9-10)

《马可福音》

1、

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 (马可福音16:1)

7、

七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？” 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。 那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。 你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，(马可福音16:2-8上半节)

9、

又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。(马可福音16:8下半节)

5、

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。(马可福音16:9-11)

《路加福音》

6、

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 看见石头已经从坟墓滚开了， 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们， 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 她们就想起耶稣的话来， 便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。(路加福音24:1-11)

4、

彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。(路加福音24:12)

《约翰福音》

3、

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。” (约翰福音20:1-2)

4、

彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。 两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓， 低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。 西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里， 又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。） 于是两个门徒回自己的住处去了。(约翰福音20:3-10)

5、

马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。 天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。” 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。 耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。” 耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。） 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的　神，也是你们的　神。” 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。(约翰福音20:11-18)

按照这个拼图，拼一下，就可以完整的看到门徒在坟墓经历的时间先后顺序了。

十八、根据时间和逻辑的线索

1、耶稣复活的时间和逻辑的线索：

（1）以色列七节期的时间线索。

（2）一周七日第几日的时间线索。

（3）太阳月亮升落的时间线索。

（4）门徒对耶稣复活反应的线索。

神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。 于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星， 就把这些光摆列在天空，普照在地上， 管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。 (创世记1:14-18)

2、耶稣死而复活时间的节期线索：

（1）正月十四日，逾越节的黄昏，耶稣被杀。这日也是预备日。

（2）正月十五日，无酵节的安息日，这是安息日大日。

（3）正月十六日，摇禾节。过了无酵节的安息日，几个妇人买了香膏，预备好了，诫命的安息日快到了，门徒就遵着诫命安息了。

（4）正月十七日，诫命的安息日。安息日将尽时，七日的第七日快到了，耶稣复活。

（5）正月十八日，七日的第一日，门徒在坟墓找不到耶稣，只见空坟墓。天使说，耶稣已经复活了。

3、耶稣死而复活的六个时间条件：

（1）人子三日三夜在地里头：

三日：周四白天、周五白天、周六白天。

三夜：周三晚、周四晚、周五晚。

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 (马太福音 12:40)

2）人子第三日复活：

第一日：周三黄昏到周四黄昏。

第二日：周四黄昏到周五黄昏。

第三日：周五黄昏到周六黄昏。

又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活， (路加福音 24:46)

（3）人子三日内复活：

一日内：周三黄昏到周四黄昏。

二日内：周四黄昏到周五黄昏。

三日内：周五黄昏到周六黄昏。

耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” ...但耶稣这话是以他的身体为殿。 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(约翰福音2:19,21-22)

（4）人子过三天复活：

正月十四，周三，黄昏被杀，

过一天：周四，黄昏。

过两天：周五，黄昏。

过三天：周六，黄昏。

耶稣在周六，黄昏复活。

于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” (马可福音 9:31)

（5）人子三日后复活：

周三黄昏提前，周六将尽时复活，实际时间超过三个24小时。耶稣说，白日不是有十二小时吗？晚上也十二小时。一天二十四小时。

周三黄昏被杀。（黄昏提前）

一日后：周四，黄昏。

二日后：周五，黄昏。

三日后：周六，黄昏。

周六黄昏复活。（实际时间超过三个二十四小时，也就实际时间是三日后复活）

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ (马太福音27:63)

（6）到周日中午耶稣被杀已经三天：

周三黄昏被杀，

到了周四黄昏，已经一天。

到了周五黄昏，已经二天。

到了周六黄昏，已经三天。

到了周天黄昏，已经四天。

周五黄昏，到周天中午，已经三天了。四天时间不到。

定了死罪，钉在十字架上。 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。 (路加福音24:20-21)

4、到坟墓和看见耶稣的时间线索：

（1）过了无酵节安息日，几个妇人买香膏。香膏预备好了，诫命安息日快到了。周五买香膏。

（2）安息日将尽，七日的第一日快到时，两个马利亚看见地震，天使滚开石头，此时耶稣复活。

（3）七日的第一日天还黑时，抹大拉的马利亚看见耶稣复活。门徒不信。

（4）七日的第一日清晨，随后约翰西门在坟墓看见细麻布，没有看见耶稣。

（5）七日的第一日黎明，几个妇人看见天使，没有看见耶稣。告诉门徒，别人以为她们胡言。

（6）七日的第一日出太阳时，几个妇人看见耶稣。她们什么都不敢说。

（7）七日的第一日上午，西门看见耶稣。说：主果然复活。

（8）七日的第一日下午，两个门徒看见耶稣。门徒仍然不信。

（9）七日的第一日晚上，十个使徒看见耶稣。没有在场的多马不信。

（10）八天后，十二门徒都在，看见了耶稣。多马说：我的主，我的神。耶稣说：你看见了才信，那没有看见就信的有福了。

十九、几个细节

1、在坟墓时发生的情况。

（1）地震。

周六安息日将尽时，发生地震。后来都没有地震。

此时耶稣复活离开坟墓，所以天使滚开石头，迎接耶稣复活。

（2）看守。

周六安息日将尽时，有兵丁看守。后来都无人看守。

（3）石头。

周六安息日将尽时，石头滚开。后来进坟墓，都没有石头堵住坟墓。

（4）细麻布。

周六安息日将尽时，没有进坟墓，没有看到坟墓里面的情况。

后来，在七日的第一日周天早上，约翰和彼得，看不见耶稣，只看见了坟墓里的细麻布，耶稣的裹头巾在另外一处放着。说明耶稣早已经复活，已经不在坟墓了。

耶稣周六已经复活，所以门徒七日的第一日周天在坟墓找不到耶稣，只见空坟墓。

2、除酵节和无酵节。

（1）正月十五日开始，无酵节七日。到正月二十一日结束。这七天都不允许有酵。十五日到二十一日，要吃无酵饼七日。

“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做； 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。”(利未记23:5-8)

（2）但是，又为了使正月十五日无酵，那么，以色列百姓在正月十四日逾越节就开始除酵。

你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。 (出埃及记12:17-19)

（3）因此，正月十四日逾越节又称为除酵节的第一日。也就是逾越节又名除酵节。

除酵节（又名逾越节）近了。(路加福音 22:1)

除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？(马可福音 14:12)

3、每年正月十四日逾越节的时间。

每年逾越节的时间在正月十四日。阳历大概三四月份期间。每年时间都不固定。

正月十四日是周几？每年的时间也不固定。前者是按照月份计算，一年循环一次。后者是按照星期计算，一周循环一次。这是不同的时间计算方式。

比如，每年七月初一的吹角节都是节期的安息日。时间按照月份这是固定的。但是，七月初一日这天是周几？这个就不固定了。

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。”(利未记23:24-25)

4、七日的第一日时间和七日的第七日时间

（1）我们现代的一周七天就是来自圣经历。

（2）可以看下日历：

一周七日：周日、周一、周二、周三、周四、周五、周六。

周日是七日的第一日，周六是七日的第七日。

（3）全世界公认周日是七日的第一日。

（4）不少人误解了周日是一周的最后一日。这是误解。主要是因为放假。

（5）阴历也就是月亮历，根据月亮制定。

阳历也就是太阳历，根据太阳制定。圣经历是日月星历。根据太阳月亮星辰制定。

（6）圣经历，一周七天，第七日安息日是周五晚上到周六黄昏。

（7）犹太人守第七日的安息日，也就是周五晚上和周六白天。

（8）从摩西西奈山开始，三千三百年来，犹太人一直守七日的第七日安息日，直到如今。

因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。” (使徒行传 15:21)

每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。 (使徒行传 18:4)

小结：

守安息日的时间，也就是周五晚上守安息日，周六白日。

5、律法和条例

（1）摩西条例废掉了：

耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；(马可福音 10:5)

先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， (希伯来书 7:18)

这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。 (希伯来书 9:10)

比如，每年杀一只羊的条例废掉了。现在不需要每年都去耶路撒冷一次，现在不需要每年都杀一只羊。

（2）摩西律法没有废掉：

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。(马太福音 5:17)

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (马太福音 5:18)

天地废去较比律法的一点一画落空还容易。 (路加福音 16:17)

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:31)

（3）律法改变了：

祭司的职任既已更改，律法也必须更改。 (希伯来书 7:12)

比如，逾越节的律法改了。

每年杀一只羊，改成了受洗与主同死。

五旬节改变了：

每年到耶路撒冷过五旬节，改成了到真教会受圣灵。

除酵节改变了：

从除酵节改成了进入水里受洗。

摇禾节改变了：

摇禾节改成了受洗从水里出来。

小结：

律法要遵守，摩西条例废掉了。律法改变了。耶稣成全了律法，没有废掉律法，而是更是坚固了律法。

6、旧约以色列七节期和新约真教会属灵七节期

新约七节期 旧约七节期

真教会七节期 以色列七节期

受洗进入水里 除酵与耶稣同死

受洗从水里上来 摇禾节

圣餐吃羊羔肉 逾越节吃圣餐饼

受圣灵为印记 七七节

方言用灵祷告 吹角节

末日审判 赎罪日

新天新地 住棚节

得救恩典 成全律法

在新约，真教会圣徒经过七节期，也就是旧约以色列人经过七节期。

7、一年三次朝见神和一生三次朝见神。

（1）以色列人一年三次朝见神。分别是除酵节、七七节、住棚节。

你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。 (申命记 16:16)

（2）耶稣被杀时间，就是发生在七节期的除酵节期间。

除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。 (路加福音 22:7)

（3）以色列预表真教会。以色列民预表圣徒。一年预表一生。除酵节预表洗礼。七七节预表受圣灵。住棚节预表进入新天新地永生。

从水和圣灵重生，也就是水洗和受圣灵，并进入天堂，一生三次朝见神。

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 (约翰福音3:3,5)

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:5)

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。(使徒行传10:46-48)

他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’ 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’ 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？” 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(使徒行传11:14-18)

8、得救之正路：大祭司耶稣到耶路撒冷圣殿献祭，逾越节的赎罪羊被杀的属灵预表。

作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。(希伯来书6:20)

我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 (希伯来书13:10-13)

因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。...但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； ...按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂， (希伯来书9:2-5,11,22-24)

二十、马太福音和马可福音所遇见的同一个天使：往加利利去见耶稣

1、马可福音：滚开石头的天使。

七日的第一日，出太阳的时候，几个妇人来到坟墓。她们彼此对问。提出一个问题：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”

七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？” (马可福音16:2-3)

神垂听她们的祷告呼求，当几个妇人进入坟墓，她们就见到了那个滚开石头的天使穿着白袍坐在坟墓中。

她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。 (马可福音16:5)

这个天使就是马太福音28章滚开石头的那个天使：

忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 (马太福音28:2)

2、马可福音和马太福音是同一件事情，同一个天使：耶稣在你们之前去加利利，你们要往加利利去见他。

马可福音的天使对几个妇人说：

那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” (马可福音16:6-7)

马太福音的天使对几个妇人说：

天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。” (马太福音28:5-7)

天使告诉妇人相同的信息：

（1）不要害怕。

（2）你们寻找钉十字架的耶稣。

（3）耶稣不在这里。

（4）耶稣已经复活了。

（5）请看安放他的地方。

（6）你们去告诉他的门徒。

（7）他在你们以先往加利利去。

（8）在那里你们要见他。

（9）照他从前所说的。

3、天使的相貌：马太福音天使，从天而降，滚开石头，坐在石头上，衣服洁白如雪，相貌如同闪电，看不清楚相貌。后来她们看见了这个天使的相貌：少年形状的天使。

因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 (马太福音28:2-4)

她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。 (马可福音16:5)

4、安息日将尽时天使滚开石头，和七日第一日出太阳时天使在坟墓里对妇人说话，中间隔了一夜，中间发生了很多事情。

马太福音28章的第四节和第五节，中间发生了很多事情。

（1）28章4节，这是安息日将尽时发生的事情：

忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 (马太福音28:2-4)

（2）28章4节和5节，中间插入了很多的事情，插入了约翰福音20章的抹大拉马利亚的哭泣，路加福音24章几个妇人把所遇见的事情都告诉使徒，等等。

（3）接着28章4节，发生很多事情之后，然后又继续发生28章5节，天使跟她们说话，让门徒去加利利的事情。这也是马可福音的少年形状天使的话，这是同一件事情，记载在两个福音书。

路加福音和约翰福音，就没有记载天使让他们去加利利的这件事情。

天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 (马太福音28:5)

5、耶稣又在他们路上与她们相遇，再次肯定了前面天使的话语：让门徒去加利利见他。

忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”(马太福音28:9-10)

小结：

马太福音28章，在安息日将尽，七日的第一日快到的时候，几个妇人在坟墓看到天使滚开石头，地大震动，坟墓打开。

天使告诉几个妇人，门徒要去加利利见耶稣。这是后来发生的事情，在七日内第一天出太阳了之后。

这件事情也同时记载在马可福音，一个少年形状的天使在坟墓里告诉妇人，门徒要去加利利见耶稣。

两节经文中间，发生了很多事情，插入了其他几卷福音书的其他内容。而不是连续发生的事情。

这样的记载描写方式，在福音书里有很多。

二十一、如何得知正月十四日逾越节耶稣被杀就是今日的周三？

1、今天一周七天，就是来自犹太历，犹太历来自圣经日历。也就是，今日为什么一周七天，来自哪里？来自圣经。

到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。 (创世记2:2-3)

2、如何确定一周第几日？根据犹太人守安息日。自从公元前摩西时代开始，犹太人就守七日的第七日为安息日。今日的犹太人三千年三百年来一直守第七日的安息日。

神吩咐这一切的话说： ...“当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。(出埃及记20:1,8-11)

3、我们今日如何确定周六是安息日？就是根据犹太人周六守安息日。神以犹太人守安息日为活标本。这样就免得安息日的时间被篡改。

六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。。 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 (出埃及记31:15-16)

4、不守安息日的结果非常严重。摩西时代，有人不守安息日就被石头打死。这是在旧约时代。不守安息日的结局会被灭亡。以色列人为什么飘离流荡天下，很重要的一个原因，就是他们不重视安息日为圣，没有分别安息日为圣日。历史给他们深刻的记忆和教训。所以他们非常惧怕神，对安息日非常敬畏。新约时代守安息日，有恩典。安息日的律法更是得到坚固。到了天堂里，仍然每逢安息日到神面前敬拜神。

耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’ 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”(出埃及记31:12-17)

5、犹太人分散天下。天下各城的犹太人都守周六安息日，这样免得哪一个地方被消灭或者记错。全世界各国各城的犹太人都守周六为第七日的安息日。

因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。” (使徒行传 15:21)

小结：

耶稣被杀当年，正月十七日是第七日的安息日。第七日就是今日犹太人的周六守安息日。由此，我们就知道正月十四日的逾越节，耶稣被杀，就是周三。

圣经里，已经明确以犹太人为第七日安息日的活标本。我们确定第七日安息日的时间为周六，就是根据现代犹太人守周六为安息日，具体时间就是周五晚上到周六白天。

总结：如何得知耶稣周三被杀，周六安息日复活？

1、日期：

（1）正月十四日，逾越节黄昏，耶稣被杀。

（2）正月十五日，无酵节安息日大日，门徒休息。祭司长石头，看守坟墓。

（3）正月十六日，摇禾节买香膏，在无酵节安息日之后，在诫命安息日之前。无法到坟墓，坟墓已经被封，有人把守。

（4）正月十七日，诫命的安息日。安息日将尽，七日的第一日快到时，耶稣复活。

（5）正月十八日，七日的第一日，门徒到坟墓不见耶稣，只见空坟墓。

2、时间计算：

正月十八日是周日，周日是七日的第一日。正月十七日是诫命的安息日。正月十四日也就是周三。

耶稣在正月十四日周三黄昏被杀，在正月十七日周六黄昏复活。

3、资料：

（1）根据圣经，确认就是耶稣被杀是今日的正月十四日周三。

圣经告诉我们，确定第七日安息日的时间，唯一的标准就是犹太人。

圣经明确确认安息日的时间是哪一天：自古以来，每逢第七日的安息日，犹太人在天下各国各城读圣经。

因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。” (使徒行传 15:21)

其他的资料只做参考，不能做标准。圣经明确告诉我们：唯一安息日的时间标准就是犹太人。

好像圣经明确告诉我们：受圣灵的唯一标准就是说方言。其他的只做参考，不能做标准。

（2）圣经需要查考。

比如，为什么必须活水洗，而不能死水洗。

为什么说方言是受圣灵的唯一标准。

为什么耶稣是安息日复活，而不是周日复活。

为什么圣餐必须无酵饼葡萄汁，而不能面包饼干葡萄酒。

为什么守安息日而不能改成周天，周日为什么不是主日也不是复活日。

这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。 (使徒行传17:11-12)

（3）圣经的道理全备纯正一是。

圣经的道理是明确清楚的，也是全备一是的，是纯正话语的规模。

你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 (提摩太后书 1:13)

4、标准：圣经

（1）全部根据圣经。都有圣经根据。

这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。(使徒行传 17:11)

人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。 (以赛亚书 8:20)

并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书3:15-17)

（2）不外乎圣经。

对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事， (使徒行传 26:22)

我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识；(哥林多后书 1:13)

（3）不越过圣经所记。

弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，(哥林多前书 4:6)

其他的资料只是做参考，圣经是标准。使徒保罗说：弟兄们，你们效法我们，不可过于圣经所记。

5、目的：

守安息日才是正确的，关乎得救。改安息日聚会为周日聚会，大错特错矣！

改安息日为周日聚会者，他们被迷惑了，被引诱了，要挽救他们，拯救他们。要爱他们，要爱他们的灵魂，爱惜他们的生命。

耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”(约拿书4:10-11)

真耶稣教会

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