【认识安息日】耶稣是安息日复活，而不是周天复活，答疑解惑

1、人子三日三夜在地里头，而不是三日两夜在地里头。

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。” (马太福音 12:40)

有人说，耶稣周五被杀，周天复活。这是完全错误的。圣经从没有说过耶稣周五被杀，周天复活。

如果耶稣周五被杀，周天复活。那么，人子三日三夜在地里头。周五晚一夜，周六晚二夜。第三夜呢？周天晚吗？哪个第三夜人子在地里头？

神称光为昼，称暗为夜。第三夜呢？第三暗呢？是周几晚上？

可见，耶稣周五被杀，周六复活的理论违背经训。

耶稣是正月十四日周三逾越节被杀，正月十七日周六安息日复活。

人子三日三夜在地里头。哪三夜？周三晚，周四晚，周五晚，三夜在地里头。

2、人子三日后复活，而不是两日后复活。

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ (马太福音 27:63）

如果耶稣周五被杀，一日后周六，两日后周天，三日后周一。耶稣是周一复活的吗？

所以耶稣不是周五被杀，周天复活。这个理论完全错误，违背圣经。

耶稣是正月十四日周三逾越节被杀，一日后正月十五日周四，两日后正月十六日周五，三日后正月十七日周六。耶稣在周六安息日复活。

3、人子过三天复活，不是过两天复活。

“从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。” (马可福音 8:31)

“于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” (马可福音 9:31)

人子过三天复活。如果耶稣周五被杀，过一天周六，过两天周天，过三天周一。耶稣是周一复活的吗？

可见，耶稣周五被杀，周天复活的理论完全错误，自相矛盾，违背经训。

耶稣被杀的时间是正月十四日周三，过一天是周四，过两天是周五，过三天是周六。耶稣在周六安息日复活。

4、耶稣第三日复活，并且也是三日后复活。

几个时间条件都要满足，而不能断章取义，偏废其一。

第三日复活：

第一日：周三黄昏到周四黄昏。

第二日：周四黄昏到周五黄昏。

第三日：周五黄昏到周六黄昏。

耶稣周三黄昏被杀，周六黄昏复活。第三日复活。

耶稣也是三日后复活，因为耶稣被杀那天，天地黑暗，黄昏提前。

耶稣又在周六安息日黄昏复活。所以，时间超过3个24小时。

因此，耶稣既在第三日复活，也是三日后复活，又是三日三夜在地里头。

“从午正到申初，遍地都黑暗了。 ...耶稣又大声喊叫，气就断了。” (马太福音27:45,50)

“耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。” (约翰福音 11:9)

5、耶稣是正月十四日被杀，而不是周五被杀。

圣经说的是，耶稣在正月十四日被杀，而不是周五。圣经从来没有说过耶稣周五被杀。

耶稣被杀那年，正月十四日是周三，不是周五。

“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。” (利未记 23:5)

“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。 ” (历代志下 35:1)

6、预备日不是只有周五。

有人说，预备日是周五。这是错误的理论。圣经从来没有说预备日是周五。不要自己无中生有，想像编造出来。而是要有根有据。

周五是预备日，不等于预备日只有周五。

马是动物，不等于动物就是马。马是动物，但是动物不单单有马。牛羊也是动物。

正月十四日周三的逾越节是预备日。因为第二天是正月十五日周四的无酵节安息日。

也就是说，耶稣被杀的次日，不是周六诫命的安息日，而是正月十五日周四的无酵节安息日。

“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 ...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。”(利未记23:6,15)

7、耶稣被杀的次日，不是周六的安息日，而是正月十五日周四无酵节的安息日大日。

耶稣被杀的次日，那个安息日是一个大日。因为这不是周六的安息日，而是每年一次的正月十五日的无酵节安息日。

“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。 ” (约翰福音 19:31)

为什么这个安息日是一个大日？因为全天下的以色列人一年三次要到耶路撒冷聚会。分别是无酵节、五旬节、住棚节。

所以耶稣被杀的次日，是正月十五日的无酵节安息日大日，而不是周六的安息日。

“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。” (申命记 16:16)

8、几个妇人在周五买香膏，在正月十五日周四无酵节安息日之后，在七日的第七日周六的诫命安息日之前。

“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 ” (马可福音 16:1）

几个妇人什么时候买了香膏？过了安息日。她们买香膏的时间，是安息日之后。

这个安息日是什么安息日？正月十五日周四的无酵节安息日。而不是周六诫命的安息日。

“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”(路加福音 23:54-56)

买好了香膏，第七日诫命的安息日又快到了。她们就遵着诫命安息了。

也就是说，几个妇人什么时候买香膏？周五白天。

在周四的无酵节安息日之后，在周六的安息日之前。

周五在两个安息日的中间，前面周四的安息日是七节期的无酵节安息日，后面的安息日的诫命的第七日安息日。

这里有两个不同的安息日，前者按照月份计算，一年一次。后者按照星期计算，一周一次。

七节期的安息日，一年一共有七个安息日。比如每年的七月初一，都是吹角节的安息日。

诫命的安息日，一年大概有五十二个安息日。这是七日的第七日安息日。时间是周五晚上到周六白天。

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 ”(利未记 23:24)

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出埃及记 20:8-11)

9、耶稣三日内复活和耶稣三日后复活。

“这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，三日内又建造起来。’” (马太福音 26:61 )

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ ”(马太福音 27:63)

经上明确说，耶稣不仅仅在三日内复活，并且耶稣在三日后复活。

不能偏废其一，断章取义，一叶障目，以偏概全。而是都要符合圣经。圣经是全面的，神的道是全备的。

耶稣如何既在三日内复活，又在三日后复活？

（1）耶稣三日内复活：

一日内：周三黄昏，到周四黄昏。

两日内：周四黄昏，到周五黄昏。

三日内：周五黄昏，到周六黄昏。

耶稣周三黄昏被杀，周六黄昏复活，这是耶稣三日内复活。从黄昏到黄昏。黄昏这是日月之交，昼夜之交。

（2）耶稣三日后复活：

一日后：周三黄昏，到周四黄昏。（周三下午遍地黑暗，黄昏提前）

两日后：周四黄昏，到周五黄昏。（周三黄昏提前）

三日后：周五黄昏，到周六黄昏。（周三黄昏提前）

耶稣是逾越节的羔羊，正月十四日黄昏被宰杀。因为正月十四日下午遍地黑暗，当天的黄昏提前。所以，从周三黄昏到周六黄昏，按照一天二十四小时制，耶稣在阴间的实际时间超过3个24小时。因此，耶稣是三日后复活，过了三天耶稣才复活。

“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”(出埃及记 12:6)

“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。”(路加福音 23:44-46)

也就是说，耶稣在三日内复活，这是按照一天是一日一夜计算的。

耶稣三日后复活，这是按照一天是24小时制计算的。

计算的方式不同，参照物不同，所以结论也就不同，

好像按照肉体而言，耶稣是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。

按照圣灵而言，耶稣就是万有之上永远可称颂的独一之神，是亚伯拉罕的造物主，是大卫所敬拜的真神。

“列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！ ”(罗马书 9:5)

如果耶稣是周五被杀，那么，一日后是周六，两日后是周天，三日后是周一。那么，耶稣是周一复活。可是，几个妇人在周天时，已经在坟墓找不到耶稣，只见空坟墓。这就自相矛盾了。

所以，耶稣不是周五被杀，不是周天复活，也不是周一复活。

耶稣被杀时间是正月十四日周三黄昏，耶稣复活时间是正月十七日周六安息日黄昏。

10、周日几个妇人去坟墓，不代表耶稣周日复活。周天只见空坟墓，不见耶稣。因为耶稣已经在前一天安息日复活。

“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ” (约翰福音 20:1)

几个妇人周日有去坟墓，这不代表耶稣就在周天复活。

不能说，什么时候去坟墓，耶稣就什么时候复活。

好像说，你今日去耶稣的坟墓，就代表耶稣是今日复活吗？你去了也只见空坟墓，不见耶稣。因为耶稣早已经复活。

几个妇人也是如此，她们周天到坟墓，只见空坟墓，不见耶稣。周日早上天还黑的时候，她们看到的是什么呢？坟墓已经是打开的状态，里面已经没人了。耶稣早已经复活离开坟墓。

11、几个妇人第一次去坟墓是安息日将尽时，也就是安息日即将结束时。此时，也就是安息日黄昏，耶稣复活，坟墓打开，耶稣离开坟墓。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 ” (马太福音 28:1)

安息日将尽，即安息日即将结束。这是安息日，是七日的第七日，而不是七日的头一日。

在安息日将尽，那么就不是七日的头一日。

七日的头一日，那么就不是安息日将尽。

马太福音18章1节，这里明确讲到安息日将尽。那么，时间就完全在安息日的范围内。

可是，又说七日的头一日，天快亮时。

这就自相矛盾了。那么，到底是安息日将尽？还是七日的头一日？因为这两个时间是不能重叠的，是完全错开的，是互相排斥的。

（1）对比两处经文：

1）“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 ”(马太福音 28:1)

2）“那日是预备日，安息日也快到了。” (路加福音23:54)

马太福音28章1节：“天快亮了”，

和路加福音23章54节：“快到了”。

在希腊文原文中是同一个词“epiphosko”。

（2）epiphosko的翻译：

“epiphosko”这是原文的这个词，这个词的意思是快到了，而不是天快亮了。

1）正确的翻译：“快到了”：

安息日将尽，七日的头一日快到的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 （太28:1）

那日是预备日，安息日也快到了。 (路23:54)

2）错误的翻译：“天快亮了”；

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 （太28:1）

那日是预备日，安息日也快天亮了。 (路23:54)

如果是安息日将尽，那么就不会是七日的第一日天快亮了。

如果是预备日，就不会是安息日快天亮了。

如果把epiphosko翻译成天快亮了，就产生前后经文自相矛盾，时间上相互冲突的情况。

如果把epiphosko翻译成快到了，那么，不会使人产生误解，时间上前后相互承接，逻辑上严谨。路加福音23章54节，把epiphosko翻译成快到了。这是正确的翻译。马太福音28章1节，应把epiphosko成快到了。这才是正确的翻译。时间上，逻辑上，才不会产生矛盾。

也就是说，几个妇人第一次去坟墓是在安息日将尽的时候，七日的头一日快到时，此时坟墓打开，耶稣复活出坟墓。

有一个天使从天而降，滚开坟墓的石头，并落在坟墓门口的石头上，坐在上面。此时，地大震动。看守坟墓的兵丁快吓死了。此时就在安息日将尽时，安息日的黄昏。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”(马太福音 28:1-7)

而后面几个妇人在周天几次去坟墓，都没有地震，也无人看守坟墓，坟墓门口也没有天使。

等到周天时，耶稣早已经在前一天复活，门徒只见空坟墓，找不到耶稣。

马太福音28章1节，告诉我们，耶稣在安息日将尽，七日的第一日快到的时候复活。而不是七日的第一日周日复活。

12、耶稣在安息日复活后，在周日跟门徒显现。而不耶稣在周日复活，然后跟门徒显现。

“七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， ...在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。 ”(马可福音16:2,9)

马可福音，讲到七日的第一日清早，出太阳时，几个妇人来到坟墓。在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向马利亚显现。

有人就误以为耶稣是七日的第七日清早复活了，然后向马利亚显现。这是错误的理解。

正确的解释是，在七日的第一日清早，已经复活的耶稣向马利亚显现。

这里有两层意思：

（1）第一层意思，耶稣在七日的第一日复活，然后向马利亚显现。意思是，耶稣在周日复活，也在周日显现。

（2）第二层意思，耶稣在前一天已经复活了。在七日的第一日，是向马利亚显现。意思是耶稣不在周日复活，但是在周日显现。

那么，那层意思才是正意？要看前后文，要看其他经文。

正确的解释是，耶稣在前一天安息日复活，然后次日周天第一次跟几个妇人显现。

我们看几个妇人四次到坟墓的不同时间和场景：

（1）马可福音16章，此时是周日出太阳的时候。此时，有一个天使在坟墓里坐着。

“七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， ...她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。” (马可福音16:2,5)

（2）而在更早之前，路加福音24章，在周日黎明的时候，有两个天使在坟墓里站着。

“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。”(路加福音 24:1-4)

（3）而更早之前，约翰福音20章，讲到是周日天还黑的时候。已经是空坟墓。有两个天使在坟墓里坐着。

“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ...就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。” (约翰福音20:1,12)

（4）再更早之前，在安息日将尽，周日快到时，这是周六安息日的黄昏，坟墓门口有一个天使坐着石头上。记载在马太福音28张。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。”(马太福音 28:1-3)

也就是说，七日的第一日，出太阳的时候，已经复活的耶稣，跟几个妇人显现。因为耶稣已经在前一天的安息日复活。所以，接下来的时间，周天就可以显现了。后面显现了四十天。

而不是说，耶稣在周天复活。所以读圣经不要断章取义，要看前后文，

耶稣是安息日复活，然后周天第一次跟几个妇人显现。后面显现的时间就不止周天了。周天到周六，一周七天，天天显现。显现了四十天之久。

“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。”(使徒行传 1:3)

总结：

1、耶稣周五受难，周日复活的理论为什么错误？因为有几个误解：

（1）因为不懂得有两种安息日，只知道七日的第七日诫命安息日。不懂得还有七节期的无酵节安息日。

（2）知道耶稣受难的第二日是安息日，就理所当然的自以为是七日的第七日安息日，不知道次日的安息日是正月十五日的无酵节安息日。

（3）以为预备日就是周五，不知道正月十四日的逾越节也是预备日。以为耶稣是周五的预备日被杀，而不懂耶稣是正月十四日的预备日被杀。

（4）不懂得耶稣受难的第二日安息日为什么是一个大日？因为这是以色列人一年三次到耶路撒冷敬拜神的无酵节安息日，人特别多。而不是每周六的诫命安息日。

（5）不懂为什么安息日之前，香膏既然都已经预备好了，为什么过了安息日才买香膏？其实是过了周四的无酵节安息日买香膏，然后预备好了，周六的安息日快到了。周五在周四无酵节安息日和周六诫命安息日的两个安息日的中间。

（6）不懂马可福音的七日的第一日，耶稣复活了，就跟几个妇人显现。这不是说，耶稣在七日的第一日复活了，然后跟几个妇人显现。而是说，七日的第一日，已经复活的耶稣，跟几个妇人显现。这个时间是出太阳的时候。而在约翰福音，讲到天还黑的时候，已经只见空坟墓。而最早的在马太福音，讲到安息日将尽的时候，才是耶稣复活的时间。即安息日傍晚，耶稣复活出坟墓。

（7）不懂马太福音28章，为什么说安息日将尽，七日的头一日天快亮了。这不是互相矛盾吗？原因是马太福音28章1节：“天快亮了”，

和路加福音23章54节：“快到了”。

在希腊文原文中是同一个词“epiphosko”。这是翻译成快到了，而不是天快亮了。也就是说，安息日将尽，七日的头一日快到的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 ”(马太福音 28:1)

“那日是预备日，安息日也快到了。” (路加福音23:54)

马太福音28章1节：“天快亮了”，

和路加福音23章54节：“快到了”。

在希腊文原文中是同一个词“epiphosko”。

2、圣经从来就没有说过耶稣周五受难。这是有人推测出来的。然而这个理论是错误的。耶稣周五受难，周日复活的错误理论，有几个硬伤：

（1）经上说，人子三日三夜在地里头，而不是说人子三日两夜在地里头。假如耶稣周五受难，那么，第一夜周五晚上，第二夜周六晚上，第三夜周天晚上。耶稣是周天晚上复活的吗？神称光为昼，称暗为夜。耶稣在第三暗周天晚上还在阴间吗？

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。” (马太福音 12:40)

（2）经上说，人子三日内复活。但是，经上又说，人子三日后复活。

假如耶稣是周五受难，一日后是不是周六？两日后是不是周天？三日后是不是周一？耶稣是周一复活的吗？

“这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，三日内又建造起来。’” (马太福音 26:61 和合本)

“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ ”(马太福音 27:63 和合本)

（2）耶稣亲口说，人子第三日复活。但是，耶稣亲口还说：人子过三天后复活。如果耶稣周五受难，过一天是不是周六？过两天是不是周日？过三天是不是周一？耶稣是周一复活的吗？

“又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。” (路加福音 9:22)

“从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。” (马可福音 8:31)

3、耶稣受难和复活的正确时间和正确答案：逾越节受难，安息日复活。

耶稣正月十四日周三逾越节受难，次日是正月十五日周四无酵节安息日，然后在正月十六日周五摇禾节买香膏，然后在正月十七日周六诫命安息日复活，然后在正月十八日周天无酵节跟门徒显现。无酵节一共七天，第一日和第七日都是安息日。

（1）人子三日三夜在地里头：周三晚一夜，周四晚两夜，周五晚三夜。

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 ” (马太福音 12:40)

（2）人子第三日复活：周三黄昏到周四黄昏一日，周四黄昏到周五黄昏两日，周五黄昏到周六黄昏三日。按照一天是一日一夜计算，耶稣是第三日复活。

“又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。” (路加福音 9:22)

（3）人子过三天复活：周三下午遍地黑暗，黄昏提前。周三黄昏到周四黄昏，过一天。周四黄昏到周五黄昏，过两天。周五黄昏到周六黄昏，过三天。按照一天二十四小时计算，耶稣在阴间时间超过三个二十四小时，所以耶稣是过三天复活。

“于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” (马可福音 9:31)

“耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。” (约翰福音 11:9)

也就是说，耶稣在正月十四日周三逾越节受难，在正月十七日周六安息日复活。耶稣受难的时间和复活的时间，都是节日。逾越节受难，安息日复活。